L’unica vera innovazione è stata l’automazione del movimento campanario, conseguenza della scomparsa della figura del sagrestano. Per il resto, la modernità nel lavoro del fonditore è l’ applicazione dei canoni medievali visto che in questo ambito la tecnologia non ha attecchito essendo un’attività artigianale qualificata ai massimi livelli, dove le nozioni di matematica, chimica, fisica e musica si intrecciano con una profonda religiosità. Tommaso Marinelli, avo degli attuali proprietari, nel suo libro “ Dell’arte delle campane, memoria di Tommaso Marinelli ai suoi parenti fonditori” riporta, oltre ai suoi studi sulla scala campanaria, le caratteristiche del fonditore tra cui l’essere uomo onesto e timorato di Dio. 

La campana oltre a scandire il tempo laico è strumento per eccellenza dello svolgersi del tempo religioso che lega quest’oggetto alle pratiche di devozione cristiane cosa che comporta una diffusione capillare di quest’oggetto legandolo ad un immaginario culturale tipicamente occidentale. Il legame con la Chiesa è sempre stato, di conseguenza, fortissimo e si rafforza ulteriormente nel 1924 con Papa XI il quale concesse alla Famiglia Marinelli, che stava costruendo le campane per il santuario di Pompei e rimase in quel luogo per circa sei anni, di innalzare sul proprio stemma quello pontificio. Un’amicizia che si rinnova di pontificato in pontificato e che comporta una grande responsabilità morale sia a livello personale che nel proprio lavoro. Per permettere che si potesse conoscere la storia delle campane e si ammirasse la lavorazione da vicino, delle tecniche e degli strumenti nasce nel 1995, come appendice della Fonderia, il Museo della Campana Giovanni Paolo II che racchiude la collezione delle campane, alcune risalenti all’anno mille, più vasta del mondo, conta circa 40.000 visitatori equamente distribuiti tra turisti e scolaresche.